Met fijnslijperij bedoel ik de discussies over Bijbelteksten, voor wie ze bedoeld zijn en voor wie niet, hoe je ze moet interpreteren, etc. De vraag die jij stelt is van een heel andere orde. Vooropgesteld; ik denk er niet zo over als rhadders. Pas hoorde ik een preek van Bram Hofland, echt linkerf...

De discussies van de laatste dagen geven in elk geval wat meer en nieuwe context aan de diepgaande impasse in de CGK. Waarbij ik denk dat dit ook voor de aanpalende verbanden geldt of zal gaan gelden. Voor mij geldt het juist andersom. Meelezend vanaf de zijlijn vind ik het een grotendeels vervreem...

Het gaat hier toch allesbehalve over fijnslijperij? Het gaat wat mij betreft over de vraag hoe serieus je het eeuwig heil van mensen neemt en in hoeverre je dat mag veronderstellen bij gemeenteleden. Rhadders zegt: op een enkele uitzondering na komt het met belijdende leden echt wel goed. Ik zeg, e...

Voor mij geldt het juist andersom. Meelezend vanaf de zijlijn vind ik het een grotendeels vervreemdende discussie. Er komt veel exegese langs waar ik grote vragen bij heb. Zelf herken ik het ook niet als typisch CGK denken, ook niet voor het middendeel (of ter linker zijde daarvan) binnen de kerken...

Dat zij geen aansluiting vinden bij een andere gemeenschap is een verdrietige zaak, wat de redenen ook zijn. Soms is het ‘kerkpijn’, soms onverschilligheid c.q. ongeloof - ik kan niet in de harten van mensen kijken. Wat ik in elk geval niet doe is op basis daarvan uitspraken doen over iemands behou...

Volgens mij is het denken wat rhadders verdedigt de 'goedkope genade' waar Dietrich Bonhoeffer ernstig voor waarschuwde. Wat dacht je van de profetische woorden van William Booth? "The chief danger that confronts the coming century will be religion without the Holy Ghost, Christianity without ...

De discussies van de laatste dagen geven in elk geval wat meer en nieuwe context aan de diepgaande impasse in de CGK. Waarbij ik denk dat dit ook voor de aanpalende verbanden geldt of zal gaan gelden. Voor mij geldt het juist andersom. Meelezend vanaf de zijlijn vind ik het een grotendeels vervreem...

De discussies van de laatste dagen geven in elk geval wat meer en nieuwe context aan de diepgaande impasse in de CGK. Waarbij ik denk dat dit ook voor de aanpalende verbanden geldt of zal gaan gelden. Voor mij geldt het juist andersom. Meelezend vanaf de zijlijn vind ik het een grotendeels vervreem...

Het lijkt me wel erg overzichtelijk om zoals rhadders in het kerkelijk leven te staan. Je veronderstelt simpelweg dat iedereen die geloofsbelijdenis doet, dit met een oprecht geloof doet. Daarnaast ga je ervanuit dat deze mensen voor eeuwig behouden zijn omdat God niet loslaat wat Zijn hand begon. ...

Het lijkt me wel erg overzichtelijk om zoals rhadders in het kerkelijk leven te staan. Je veronderstelt simpelweg dat iedereen die geloofsbelijdenis doet, dit met een oprecht geloof doet. Daarnaast ga je ervanuit dat deze mensen voor eeuwig behouden zijn omdat God niet loslaat wat Zijn hand begon. E...

Ik zeg alleen dat áls iemand (ooit) oprecht Christus als Heer en Heiland heeft beleden, diegene wedergeboren is en dat dit onomkeerbaar is. Dat wordt in twijfel getrokken, waarop mijn vraag is: waarom? Volgens mij heb je dat nergens zo gezegd. Nu voeg je het woordje 'oprecht' toe, en dan ben ik het...

Dat lijkt me inderdaad de klassieke Christelijke Gereformeerde lijn: niet te sterk denken in termen van uitverkiezing, maar de noodzaak van wedergeboorte, bekering en persoonlijk geloof benadrukken.

Ik zie hier twee bijbelse lijnen die inderdaad moeilijk bij elkaar te krijgen zijn. Maar wat betreft de laatste lijn: als je dat toepast op David en Salomo, dan was David dus geen man naar Gods hart. Dus ik denk dat die toepassing ook wat te kort door de bocht is. David was juist bij uitstek een ma...

Oké, maar hoe lees je dan vers 24-29? Daar gaat het toch over iedereen die de woorden van de Heere Jezus hoort? De één hoort ze en handelt ernaar - die is wijs, en zijn einde is goed. De ander hoort diezelfde woorden en handelt er niet naar - die is dwaas, en zijn einde is niet goed. Dit laat toch ...

Oké, maar hoe lees je dan vers 24-29? Daar gaat het toch over iedereen die de woorden van de Heere Jezus hoort? De één hoort ze en handelt ernaar - die is wijs, en zijn einde is goed. De ander hoort diezelfde woorden en handelt er niet naar - die is dwaas, en zijn einde is niet goed. Dit laat toch ...